Наши 2000-летние предки, так же, как и мы с вами, конечно же, стремились схорониться где-нибудь в тени и прохладе во время тяжёлого летнего зноя. Этот факт и послужил одной из наиболее веских причин для рытья огромного количества пещер и катакомб, приспособленных и обустроенных под жильё, ночлег, тайные убежища, хранилища, амбары и ряд др. целей и потребностей.
Карта района
Сегодняшняя экскурсия пройдёт по двум изобилующим пещерами древним поселениям, которые явятся настоящей аттракцией не только для детей, но и для взрослых. Прогулка совсем не трудна и подходит для всей семьи.
Маршрут является кольцевым, продолжительность его около 4-х часов. А поскольку он органично разбивается на две части, то на ваш выбор любая из них поотдельности. Ещё стоит отметить, что «хирбе» - арабское слово, означающее «руины», «развалины», родственное ивритскому – «хурва» или «хоравот». И не забудьте захватить с собой фонарики!
Как добраться
С шоссе Иерусалим – Тель-Авив (№1), воспользовавшись развязкой Шаар а-Гай, поворачиваем на юг в направлении Бейт-Шемеша (шоссе №38). Путь наш, между прочим, лежит мимо современных поселений Цор'а и Эштаол, удостоившихся таких названий благодаря знаменитой истории рождения библейского героя Самсона (Шимшона) «между Цора и Эштаолом».
Продолжаем ехать на юг, минуя город Бейт Шемеш, включённый в План развития периферийных населённых пунктов Гуш Дана (Большого Тель-Авива) и весьма разросшийся в последние годы. Затем, проехав мимо монастыря Бейт-Джимал, доезжаем до перекрёстка ха-Эла (ha-Ela) [1]. Перед нами, с востока, простирается во всю свою ширь знаменитая Эмек ха-Эла (Долина ha-Ela), место великого противостояния двух войск – израильтян и филистимлян, последняя точка в котором была поставлена юношей (и будущим царём Израиля) Давидом в его поединке с гигантом Голиафом. Продвигаемся на юг и, проехав изгиб дороги, по правую руку [2] (с запада), знакомимся с новой достопримечательностью: коллекцией древнеримских верстовых камней. На собранных здесь пяти верстовых камнях, относящихся к периоду правления Марка Аврелия (III в. н.э.), высечены триумфальные имена императора и список совершённых им деяний: «... императору Локиусу Септимусу Северусу, победителю арабов... и т.д. и т.п.».
Продвинувшись на юг, примерно в 2-х км южнее поселения Гив’ат Иешаияху, в том же месте, где находится правый поворот на Мицпе Масуа, совершаем также имеющийся там поворот налево [3] (на восток) в направлении Хирбет Мидрас и Хирбет Этри. Итак, свернув налево, вначале едем по асфальтированной дороге, в определённом месте становящейся грунтовой [4]. Однако мы всё ещё продвигаемся по ней в сторону Хирбет Мидрас [5], руководствуясь чётко расставленными указателями.
Кое-что о той эпохе и о восстании Бар-Кохба
Восстание под предводительством Бар-Кохба происходило в период 132-135 г.г. н.э. У историков нет полной ясности в вопросе что именно стало причиной вспыхнувшего народного гнева, однако существует мнение, что поводом к восстанию было наложение римлянами, под страхом смертной казни, запрета на обрезание, или, возможно, решение императора Адриана о закладке на сровненном с землёй Иерусалиме римского города Элия Капитолина. Но каковы бы ни были побудительные факторы и причины восстания, оно всецело распространилось на всю Иудею, а руководство военными действиями взял на себя Шимон Бар-Кохба, личность настолько харизматическая, насколько и противоречивая.
Не может не вызвать интереса и даже определённой доли недоумения и тот факт, что, до обнаружения в 50-е годы XX в. Свитков Иудейской пустыни (они же Свитки Мёртвого моря), имя руководителя восстания не было окончательно установлено, а его интерпретации считались весьма спорными. Воодушевлённые обнаружением Кумранских свитков археологи принялись за раскопки также вдоль других ручьёв (безводных большую часть года) в северной части Иудейской пустыни. Наконец, в районе одного из них, в одной из пещер, было обнаружено письмо некоего Шимона Бен-Гулголта, командующего восстанием в районе Эйн Геди, адресованное главнокомандующему Шимону Бар-Кохба (в оригинале - Косба). Анализ находки и пролил свет на то, что действительно существовал полководец с таким именем.
Результаты восстания, надо сказать, были однозначно катастрофическими – Иудея была полностью разграблена и разрушена: города и деревни Иудеи в большей своей части были просто стёрты с лица земли и прекратили своё существование. Согласно историческим свидетельствам того времени римляне захватили такое количество пленных, что «стоимость раба еврея упала ниже стоимости лошади». После восстания, завершившегося в 135 г. н.э., Иудея (юг Израиля) превратилась в безлюдную пустыню, и центр еврейского поселения, естественным образом переместился в Галилею (север Израиля), жители которой, по всей видимости, в восстании не участвовали, во всяком случае, с таким размахом, как жители Иудеи.
Хирбет (руины) Мидрас
Силами Еврейского национального фонда (организации, ответственной за развитие земельных и заповедных ресурсов Израиля) в Хирбет Мидрас проложен и упорядочен лёгкий пешеходный маршрут длительностью около полутора часов, позволяющий ознакомиться с многообразием местных достопримечательностей. Здешние хирбе (руины по-арабски) представляют собой остатки сельскохозяйственных поселений, а также целую сеть погребальных и тайных пещер при этих поселениях, существовавших здесь, начиная с эпохи Железного века (ок. 1000 лет до н.э.) и до окончания Периода римского владычества (IV в. н.э.).
Наш маршрут начинается у автомобильной стоянки (рядом с которой вы обнаружите также множество пикниковых столиков, расставленных в тени рожковых деревьев), от которой мы начнём весьма пологий подъём по маркированной синим цветом тропе. Однако скоро тропа расходится на две. Вправо уходит тропа зелёной маркировки, по которой мы, впоследствии, сюда же и вернёмся. Мы же продолжим свой маршрут по левой тропе синей маркировки. Ещё несколько минут ходьбы и мы доберёмся до первой аттракции нашего маршрута – большой «Колокольной» пещере (Меарат а-Паамон), в стене которой начинается великолепная сеть укромных пещер-убежищ.
«Колокольная» пещера и подземные убежища
Своим названием «Меарат а-Паамон» обязана приданной ей колоколообразной (паамон) форме. Древние строители пробивали «Колокольную» пещеру сверху вниз. Именно пробивали, поскольку в этой местности три верхних метра земли представляют собой весьма твёрдую породу, так называемый «нари». По этой причине верхний входной проём в такие пещеры выполнялся в виде довольно узкой горловины. Однако, пройдя трудные для пробивания слои и войдя в более податливую известняковую породу, строители принялись расширять подземелье. Стоит также добавить, что как раз наличие прочного верхнего слоя (нари) и является основным залогом безопасности и долговечности рукотворной пещеры. Рытьё характерных для данной местности многочисленных колоколообразных пещер, по видимому, велось ради добычи известняка, служившего строительным материалом. Но в дальнейшем мы ещё выясним, что у этих подземелий были и вторичные применения такие, как, например, жильё или складирование. Надо отметить, что, по прошествии времени, потолок Меарат а-Паамон вокруг входного проёма сильно обвалился.
В стене пещеры вырублена разветвлённая сеть тайных подземелий периода восстания Бар-Кохба. Эти подземелья представляют собой систему разноцелевых помещений, соединённых между собой подземными лазами. В большинстве подземелий можно находиться выпрямившись, но из одного в другое приходиться пробираться на четвереньках. Сеть тайных подземелий служила повстанцам как убежищем в затруднительных ситуациях, так и секретной военной и логистической базой. По району Хирбет Мидрас разбросано немалое число тайных подземелий с обнаруженными там местами для складирования продовольствия, масла и воды.
Система «Меарат а-Паамон» безопасна для пребывания и проползания. Маршрут является кольцевым и занимает около 20 минут. Необходимо захватить с собой фонарики, т.к. свечи зажигать запрещено во избежание замусоривания и нанесения ущерба историческому памятнику. Разойтись двоим посетителям в подземных проходах не удастся и, поэтому, в целях соблюдения единого направления, следует обязательно начинать маршрут с верхнего входного проёма «Колокольной» пещеры. Одна из иллюстраций справа от текста представляет собой схему подземелий, которую рекомендуется распечатать и захватить с собой на экскурсию.
Завершив знакомство с сетью тайных подземелий, мы продолжаем взбираться по тропе на вершину холма. Выйдя из мрачноватого «царства теней», тем более приятно будет, наконец, оказаться в компании светолюбивых и пышущих жизнью цветов: анемонов, лютиков, маков, цикламенов, асфодели ветвистой, ладанника шалфеелистного и волосатого, а также деревьев и кустов: крушины палестинской, фисташковых деревьев, мастикового дерева, дуба обыкновенного, земляничного дерева, боярышника колючего и других представителей местной фауны.
Пирамида и Погребальная пещера
Добравшись до вершины, мы оказываемся у довольно крупного сооружения в форме ступенчатой пирамиды, очевидно служившей надгробным памятником тем, кто был под ней погребён. Высота Пирамиды составляет 5 метров, и она является единственным на территории Израиля археологическим объектом подобного рода. Местные арабы этот могильник называют «Элементар», что означает наблюдательный или обзорный пункт. С вершины холма открывается захватывающая панорама на весь район холмистой долины Шфелат Иехуда (Иудейская равнина).
Теперь переваливаем через вершину и начинаем спускаться по противоположному склону холма. На нашем пути встречается стена из отёсанных камней, по всей видимости – остатки древнего молельного дома – синагоги. Ещё несколько минут ходьбы и мы доберёмся до развилки. «Красная» тропа ведёт к Мицпе Масуа, достопримечательности с обзорным пунктом на высоте 372 м, которая может стать отличным дополнением к маршруту (для желающих насладиться ещё несколькими километрами пешего хода). Избравшим этот вариант имеет смысл оставить дополнительный транспорт в Мицпе Масуа (находящийся в Национальном парке Британия). Мы же пойдём по тропе зелёной маркировки, ведущей к подножию холма и скоро приводящей нас к входу во внушительного вида погребальную пещеру.
Представшая перед нами пещера являет собой роскошный погребальный комплекс, высеченный в скале, вход в который устроен со двора квадратной формы. Входной проём затворялся сохранившимся здесь до сих пор т.н. откатным или отдвижным камнем (эвен голель) круглой формы, двигавшимся по направляющим. Внутри могильника – два погребальных помещения, поскольку погребение производилось в два этапа. Вначале умерших хоронили в ящиках-саркофагах, из которых, по прошествии нескольких месяцев, истлевшие останки извлекались и укладывались в ящики для захоронения костей – оссуарии. Нетрудно также удостовериться, что длина оссуариев (которые можно увидеть в помещениях пещеры) рассчитана не более, чем на длину бедренной кости, наиболее длинной кости тела.
Легенда о колумбарии
Выйдя из Погребальной пещеры, пройдём далее по «зелёной» тропе, пока не достигнем Пещеры-колумбария. Стены Пещеры-колумбария испещрены выдолбленными в скальной породе довольно глубокими нишами, которым этот тип пещер и обязан своим названием. «Колумба» означает по-гречески «голубь», а колумбарий – голубятня, место, где разводят голубей. Исследователи не пришли к единому мнению относительно предназначения этих ниш, и, тем не менее, скорее всего они предназначались, в первую очередь, для накопления птичьего помёта, использовавшегося в качестве органического удобрения. Возможно, что также и голубятина использовалась в пищу... А теперь послушаем красивую местную легенду о колумбарии. Итак...
Много-много лет назад в этой местности, по соседству с центральным городом Бейт-Говрин, находился вполне благополучный эллинистический городок под названием Мареша. В ту далёкую эпоху каждому городу полагалось иметь своё божество, служившее покровителем и защитником его жителям. Святой покровительницей нашего городка считалась богиня любви и красоты Афродита. Немало лет потребовалось горожанам, трудившимся в поте лица, на то, чтобы накопить сумму денег, необходимую для сооружения статуи, по настоящему достойной их богини...
... И вот, наконец, чаяния жителей Мареши сбылись: статуя поражала воображение красотой и величием. Скульптура была изваяна из белого мрамора, богиня была облечена в одеяния из розового шёлка, обута в золотые ажурные сандалии, украшена золотом и жемчугом... Но удивительней всего были глаза Афродиты, коими являлись два огромных бриллианта редкой чистоты и баснословной стоимости. Бесценную статую жители установили здесь, в пещере, где на неё не смогут оказать своего губительного влияния солнечные лучи. Каждое утро, уходя на свои работы, а также всякий вечер возвращаясь обратно, горожане приходили в пещеру вознести к Афродите свои молитвы и просьбы о даровании им счастья и благосостояния.
А ещё в том городе жили страстно влюблённые друг в друга юноша и девушка, однако, как и во всех романтических историях, и у этих не всё было так просто. Девица была дочерью главы городка, а молодой человек, как и следовало ожидать, – простым пастухом. Каждый день, с наступлением сумерек, влюблённые тайно встречались и мечтали о том, как они счастливо заживут вместе: где будут жить, сколько у них будет детей и даже... дошли до того, что начали придумывать имена будущих детей, ещё не рождённых...
И каждую ночь, засыпая, юноша всё думал и думал, мучительно изыскивая решение для своей главной проблемы: как бы ему получить согласие отца своей возлюбленной на женитьбу? Где бы ему достать достаточную сумму для получения такого согласия? Может ему отправиться в морское плавание и попытать там удачи? Но тогда, в его отсутствие, его возлюбленную, несомненно выдадут замуж за кого-нибудь другого. А если он останется в родном городе, предпочтя тяжёлую работу в поте лица своего? Но ведь пройдут годы и годы, пока он сумеет заработать достаточно денег, чтобы стать достойным её руки.
Так он, страдая и терзаясь, размышлял изо дня в день и ничего не мог придумать. Время же шло, а девушка, всё более теряя терпение, теперь говорила: «Ты меня на самом деле не любишь! Если бы ты действительно хотел моей руки – ты уже на что-нибудь решился бы! Сколько мне ещё дожидаться? Неужели ты хочешь, чтобы я так и умерла старой девой?» И юноша не находился, что на это ответить.
И вот, однажды, под вечер, юноша спустился в пещеру – может хоть Афродита услышит его мольбу: «Как же ты, богиня любви, допускаешь подобное? Неужели мы не сможем пожениться из-за кучки каких-то там денег?» – и юноша горько заплакал. Вдруг он заметил, как в глазах Афродиты промелькнул странный огонёк... «Афродита! Ты и в самом деле готова отдать мне свои глаза, чтобы я смог взять свою возлюбленную в жёны? О, как и чем я могу отблагодарить тебя? Ты истинная богиня любви!»
Глухой ночью, убедившись, что весь город спит, вошёл юноша в пещеру с молотком и зубилом в руках... Однако, горожане предвидели и такое развитие событий, так что глаза Афродиты были капитально вделаны и вклеены в глазницы. Юноше пришлось сильно попотеть и, тем не менее, с первым лучом солнца один из бриллиантов всё-таки был у него в руках! В эти несколько секунд в его воображении пронеслось чудесное будущее, предначертанное ему с его возлюбленной. Однако, зажглась заря, и вот уже послышались шаги первых людей, спешащих к пещере на утреннюю молитву. Юноша торопливо выдолбил в стене небольшую нишу, сунул в неё своё сокровище, спешно его засыпал и утрамбовал...
Войдя в пещеру и увидев содеянное, горожане ужаснулись и возопили: «Кто посмел осквернить святость нашей Покровительницы?! Как же нам быть теперь, где нам снова взять такую громадную сумму, чтобы купить новый бриллиант?» Наш юноша причитал и горевал вместе со всеми, в то время как сердце его через край переполнялось радостью и весельем... Во время ночной встречи с девушкой он, шутя и смеясь приговаривал: «Вот увидишь, не пройдёт и двух недель как мы сыграем нашу свадьбу! Можешь уже заказывать себе подвенечное платье!» Однако вдаваться в подробности он не соглашался.
А на следующую ночь, после того, как покинул пещеру последний из молящихся, юноша явился за своим богатством. В том самом месте он отрыл небольшую нишу и... о ужас! бриллианта в ней не оказалось! Он выдолбил ещё одну – нет сокровища. Тогда он принялся выдалбливать ниши одну за другой и всё тщетно! Он пришёл в пещеру и на следующую ночь, и после, и потом... Та девушка уже давно вышла замуж за другого, а он, продолжая выдалбливать всё новые и новые ниши, стал уже мужчиной, затем состарился,.. а бриллиант всё не находился.
Вот именно так и образовались эти выемки по всем стенам... И ходит молва, что и по сей день та душа каждую ночь является сюда в поисках упорхнувшего счастья. А каждое утро в пещере обнаруживается новая ниша...
... Выйдя из Колумбария просто вернёмся обратно по «зелёной» тропе до самой автомобильной стоянки.
Хирбет (руины) Этри
На месте Хирбет Этри, так же, как и в случае Хирбет Мидрас, в период Второго храма и несколько позднее существовало довольно крупное поселение. Посещение Хирбет Этри может быть и весьма недолгим, однако непременно будет захватывающим, изобилующим остатками сооружений, со всей наглядностью демонстрирующими жизнь деревни той эпохи.
Сев в машину, из Хирбет Мидрас [5] мы возвращаемся обратно к месту, где спускались к грунтовой дороге [4] и, воспользовавшись чёткими указателями, едем в восточном направлении до автостоянки при Хирбет Этри [6].
Посещаемый нами объект был раскопан лишь в ходе археологических изысканий последних лет, проводившихся археологами - д-ром Боазом Зисо и Амиром Ганором. Имя «Этри», ещё даже не успевшее попасть на карты маркированных маршрутов, объект получил благодаря содержащему это название глиняному черепку, по-видимому служившему древней распиской о получении сельскохозяйственной продукции. От автостоянки пройдёмся по маркированной зелёным тропе по направлению к находящейся на вершине холма деревне. Побродив по деревне, мы попадём в Меарат а-Тавлитим (Барельефную пещеру), первоначально служившую тайным убежищем, а впоследствии превращённую в погребальную пещеру с тремя погребальными нишами, обрамлёнными высеченными в скале орнаментальными украшениями. Гуляя по деревне, трудно не отметить количество микв (бассейнов для ритуального омовения), которых здесь целых три, что явно свидетельствует о внушительных размерах этого еврейского поселения до его разрушения в 69 г. н.э. в период Великого восстания (1-я Иудейская война).
В послевоенные годы жизнь в поселении возобновилась и, спустя 60 лет, в ходе подготовки к восстанию Бар-Кохбы (3-я Иудейская война) деревня была оснащена сетью тайных подземелий и системой подземных водохранилищ. Непосредственно на вершине холма можно ознакомиться с целым комплексом сооружений жилого квартала, в числе которых: миква для омовения, крупное общественное здание, вероятно, служившее синагогой, либо местом сбора сограждан, система тайных пещер со входом в одну из них устроенным прямо во внутреннем углу вышеозначенного общественного дома. Далее, перед нами предстаёт солидных размеров винодельня с давильной площадкой и выемкой, оставшейся от винтового пресса для дожимки винограда после его «вытаптывания». Всё это свидетельствует о высоком уровне технической оснащённости винодельни, что, в свою очередь указывает на приоритет виноградарства и виноделия в экономике деревни.
Маршрут наш и здесь приятно разнообразит та же растительность холмистых низин Шфелат Иехуда (Иудейской равнины). Здесь нередко можно увидеть интересное вьющееся растение ломонос или клематис (на ивр. – зальзелет) с усиками-отростками. Головки красивых белых цветков ломоноса обычно опущены к земле – возможно так они защищают свою пыльцу от дождевой воды... РАМБАМ (Маймонид, 1138-1204 г.г.), выдающийся еврейский философ, врач и учёный, кодификатор законов Торы, упоминал зальзелет в качестве лекарственного растения, среди прочего укрепляющего и мужскую потенцию.
Гив’ат а-Турмусим / Люпинный холм
Люпины, растения из семейства бобовых (также называемые в народе волчьими бобами) расцветают во всей своей красе в марте и апреле. Прогулку по расположенному неподалёку Холму люпинов имеет смысл оставить «на закуску». Итак, садимся в машину и возвращаемся к шоссе №38, ведущему от перекрёстка ха-Эла (ha-Ela) [3], проезжаем на север ещё около 3 км до собственно перекрёстка ха-Эла с бензоколонкой. На перекрёстке ха-Эла сворачиваем направо (на восток), на шоссе №375 и, проехав ок. 2 км, съезжаем направо [7], на грунтовку синей маршрутной маркировки, ведущую прямо к Люпинному холму (также называемому Тель Шуха). Теперь осталось лишь припарковать машину и подняться к люпинам в гости по синей тропке. Внимание! Турмус / Люпин – охраняемое законом растение, которое срывать запрещено.
«Тиюли» – Маршруты экскурсий и походов по Израилю, практический и многоплановый путеводитель.
Путешествуя самостоятельно, мы получаем неподдельное удовольствие, однако впечатления от походов с опытным гидом будут несказанно ярче. Итак, распахнём свою душу и будем наслаждаться каждым пройденным шагом.
Йохай Корем – Связаться
|
077-333-4555
Отпечатать
Колумбарий в Хирбет Мидрас
